Sejarah Berdirinya Palestina Hingga Masuknya Zionis Israel

Sejarah Berdirinya Palestina Hingga Masuknya Zionis IsraelPalestina secara historis telah dikuasai oleh orang-orang Mamalik (Mameluke), sejak terjadinya Perang Ain Jalut di wilayah Palestina pada 1260 dimana Qutuz dan Beybarz, penguasa Mamalik berhasil mengalahkan Panglima Mongol yang beragama Kristen Nestorian, Kitbugha (Kitbuqa) Khan.

Sejarah Berdirinya Palestina Hingga Masuknya Zionis Israel
Sejarah Berdirinya Palestina Hingga Masuknya Zionis Israel
Mamalik mulanya merupakan tentara elit yang berasal dari para budak Turki, kebanyakan berasal dari suku Kipchak, yang mengabdi pada dinasti Ayyubiah (Kurdi) di Mesir. Setelah kematian Sultan Ayyubiah terakhir, Turansyah pada 1250, Izuddin Aibik mengambil kendali pemerintahan dan menguasai wilayah seperti Mesir, Palestina dan beberapa Syam (Suriah). Mamalik kemudian menghidupkan kembali Kekhalifahan Abbasiyah di Mesir sebagai boneka guna memperoleh legitimasi atas kekuasaanya. Kekuasaan Mamalik kemudian melemah pada kisaran tahun 1500-an akibat perang saudara dan banyak wilayah mereka (termasuk Palestina) yang mulai terbengkalai.
Keadaan hal yang demikian menyebabkan Selim I berikhtiar memasukkan wilayah Palestina ke dalam wilayah Utsmani. Disamping itu, dinasti Syafawiyah yang beraliran Syiah Duabelas telah menjadi ancaman bagi Utsmaniyah mengingat penguasa Syafawiyah, Syah Ismail I gencar mengirim pendakwah Syiah ke wilayah Antiokia. Dengan dikuasainya Palestina (dulu disebut Al-Quds/Tanah Suci), maka ia mampu membuka gerbang menuju Mesir dan memungkinkan baginya merebut gelar Khalifah dari tangan Khalifah Abbasiyah Al-Mutawakkil III yang berada di bawah pengaruh Mamalik di Mesir, di sisi lain akan lebih dekat baginya untuk mengatasi ancaman dinasti Syafawiyah yang beraliran Syi’ah. Usahanya menuai hasil ketika ia mengalahkan Syah Ismail dalam pertempuran Chaldiran (1514), merebut Palestina dari Mamalik (1516), dan Mesir (1517). Kemenangan Utsmani semakin sempurna tatkala pengganti Selim I, Sultan Sulaiman I yang bergelar “Si Hebat” berhasil mengusir Syafawiah dari Baghdad pada 1535.
Sultan Sulaiman I juga digelari oleh rakyatnya sebagai Kammi (pemberi hukum). Dia merevisi dan mengembangkan Kanun Nameh, kode hukum kesultanan yang pertama kali dihimpun dan disebarkan oleh Mehmet II. Sejumlah hukumnya melindungi hak-hak Yahudi dan rayas (terlindungi), orang-orang Kristen yang hidup dalam komunitas mereka sendiri dalam kesultanan itu. Di kesultanan Utsmaniyah, kelompok-kelompok agama boleh mendirikan komunitas mereka sendiri, disebut millet, dimana mereka boleh melaksanakan hukum agama dan adat mereka sendiri di bawah pemimpin mereka dan perlindungan Sultan. Tidaklah heran setelah jatuhnya Konstantinopel pada 1453, Islam tak dipaksakan kepada penduduknya. George dari Hungaria pernah menulis, ”Orang Turki tak memaksa siapapun untuk menanggalkan keyakinannya, tak mati-matian membujuk orang lain dan tak terlalu peduli dengan soal balas dendam.” Seturut ucapan Sultan Mehmet II kepada Genadios, Rahib Kristen Ortodoks setelah takluknya Ibukota Byzantium itu, dan Sultan menunjuknya sebagai Patriark, ”Jadi Patriark-lah kamu, semoga beruntung, dan pastikan persahabatan kita tetap terjaga. Peliharalah seluruh hak yang dinikmati Patriark sebelum kamu.”
Di ujung lain wilayah Mediterania, penaklukan terakhir Spanyol oleh Raja-Raja Katholik tehadap wilayah Islam (Reconquista) di Granada, megakibatkan terjadinya pemaksaan agama (dibawah institusi Gereja yang disebut Inkuisisi-Pen) atau pengusiran seluruh Muslim dan Yahudi dari wilayah itu. Karen Armstrong berpendapat, “beberapa besar kita tentunya setuju bahwa salahsatu dari institusi Kristen yang paling jahat merupakan inkuisisi, yang merupakan instrumen terror dalam Gereja Katholik hingga dengan akhir abad ke-17.” Di Spanyol misalnya, inkuisisi secara resmi disusun oleh Paus Sixtus IV pada November 1478, dan baru berakhir pada 1820. penyusunan ini dipicu oleh laporan bahwa para Yahudi dan Muslim yang dipaksa memeluk Kristen (diketahui sebagai converses dan marranos) masih tetap mempraktikkan ritualitas agama mereka yang lama. Pada 1480, dimulai satu penyelidikan dan pengadilan kepada di sebuah jalan utama di kota Barcelon yang diketahui sebagai Ramblas. Disini seluruh korban disiksa. Kaum Kristen yang berasal dari Yahudi, misalnya, dicap sebagai heretics karena masih mempraktikkan kultur Yahudi, seperti mengenakan baju linen tiap hari Sabtu, atau tak mau memakan babi. Dalam setahun saja tak kurang dari 300 orang dibakar hidup-hidup. situasidianalisis kaum Yahudi dan Muslim menjadi lebih buruk setelah Thomas de Torquemada menjadi “inquisitor general” untuk wilayah Castille dan Aragon pada 1483. Jumlah yang dibakar hidup-hidup semakin banyak. Torquemada kemudian berusaha mengusir seluruh Yahudi dari Spanyol. Upaya ini kemudian berhasil, dengan dikeluarkannya perintah pengusiran Yahudi dari Spanyol oleh Ferdinand dan Isabella, yang diketahui dengan General Edict on the Expulsion of the Jews from Aragon and Castile.
Berbeda dengan keadaan di Eropa, kaum Yahudi di wilayah Utsmani merasakan hidup yang damai dan sejahtera. “Di sini di tanah orang Turki, kami tak punya keluhan apa-apa”, tulis seorang rabbi kepada saudaranya di Eropa.”Kami sungguh-sungguh beruntung, kami mempunyai emas dan perak. Kami tak dibebani pajak yang besar dan perdagangan kami bebas bejalan tanpa kendala.” Sejumlah pengunjung Yahudi dari Eropa sungguh-sungguh tercengang dengan kebebasan yang dinikmati kaum Yahudi di Palestina. Pada tahun 1535, David de Rossi, seorang Yahudi Italia, mencatat bahwa di wilayah Utsmani, kaum Yahudi bahkan memegang posisi-posisi di pemerintahan, sesuatu yang mustahil terjadi di Eropa. Ia mencatat, “Kami disini bukanlah hidup di buangan, tetapi layaknya di negeri kami sendiri.”Roger Lockyer bahkan memuji kekuatan Militer Utsmani dalam pendapatnya, “Tentara Turki merupakan buah dari toleransi bangsa Turki kepada masyarakat yang mereka taklukkan. Walaupun bagian besar populasi Kekaisaran Utsmani merupakan Yahudi dan Kristen, mereka tak tertarik untuk (memaksakan) konversi agama.”
Perlindungan Utsmani kepada Yahudi menjadi benar-benar berharga tatkala Inkuisisi tengah bergulir di Eropa. Utsmani dikala itu dipimpin oleh Sultan Bayezid II yang memerintah pada 1481-1512. Pada bulan April 1892, Yahudi di Turki Utsmani merayakan apa yang mereka sebut sebagai, “the fourth centennial of their immigration to Turkey.” Suatu doa dipanjatkan untuk mensyukuri keberadaan “400 tahun Yahudi di Turki Utsmani,” yaitu sejak mereka memperoleh perlindungan dari Sltan Bayezid II. Istilah mereka, “the four hundred years since the Jews had come to find shelter under the wings of righteous and compassionate sultan, Sultan Bayezid II.” Ucapan selamat pun diucapkan oleh The Central Committee of the Alliance Israelite Universelle in Paris kepada Sultan Abdul Hamid II yang berisi :
“ Pada musim semi tahun 1492, kaum Yahudi yang diusir dari Spanyol menemukan perlindungan di Turki. Sementara mereka ditindas di belahan dunia lainnya, mereka tak pernah stop menikmati perlindungan di negeri-negeri leluhur Tuan yang jaya. Mereka mengizinkan Yahudi hidup dalam keamanan, untuk bekerja dan untuk membangun… The Alliance Israelite Universelle bersama dengan Yahudi Turki; dan seluruh pemeluk agama lain dari seluruh negeri, bergabung dengan kami untuk merayakan ulang tahun ke-400 bertempatnya Yahudi di Turki.”
Toleransi yang dianut oleh Turki Utsmani merupakan refleksi Islam yang terproyeksikan dalam perlindungan mereka pada orang-orang Yahudi. Karen Armstrong, seorang pemikir non-Muslim juga menekankan bahwa hal ini cocok dengan ajaran Rasulullah Saw : “Muhammad tak pernah meminta orang Yahudi atau Kristen untuk menganut agama Allah, Selain bila mereka sendiri yang betul-betul menginginkannya…” Keteladanan lainnya yang pasti diadaptasi oleh Utsmani ialah ketika Islam untuk pertama kalinya memasuki kota Jerusalem pada Februari 638 M dibawah pimpinan Umar Bin Khattab, setelah merebutnya dari Byzantium. Karen Armastrong kembali berpendapat mengenai hal ini :

“ Umar Juga mengekspresikan sikap ideal kasih sayang dari penganut (agama) monoteistik, diperbandingkan dengan seluruh penakluk Jerusalem lainnya, dengan kemungkinan pengecualian pada Raja Daud. Ia memimpin satu penaklukan yang sungguh-sungguh damai dan tanpa tetesan darah, yang kota itu belum pernah menyaksikan sepanjang sejarahnya yang panjang dan sering tragis. dikala ketika kaum Kristen menyerah, tak ada pembunuhan disana, tak ada penghancuran properti, tak ada pembakaran simbol-simbol agama lain, tak ada pengusiran atau pengambilalihan, dan tak ada usaha untuk memaksa penduduk Jerusalem memeluk Islam. bila sikap respek kepada penduduk yang ditaklukkan dari Kota Jerusalem itu dijadikan sebagai tanda integritas kekuatan monoteistik, maka Islam telah memulainya untuk masa yang panjang di Jerusalem, dengan sungguh-sungguh bagus tentunya.”

Trias Kuncahyono dalam bukunya; Jerusalem-Kesucian, Konflik dan Pengadilan akhir, ikut menambahkan gambaran akan toleransi yang diberikan olehPemerintah Utsmani kepada pemeluk Kristen (Ortodoks) Rusia yang menyelamatkan kelangsungan Kepatriarkan Gereja ini khususnya setelah Revolusi Rusia 1917 :

“Orang-orang Kristen Rusia diperkirakan mulai berziarah ke Tanah Suci (Palestina-Pen) sejak abad ke-11. Tetapi mereka tak mempunyai lembaga sendiri di Palestina, hingga abad ke-19. Setelah Perang Krimea, sewaktu jumlah peziarah dari Rusia meningkat drastis… Di tempat itu dibangunlah Gereja (1885). Revolusi Rusia 1917 dan penghinaan kaum Bolshevik kepada gereja mendorong mereka untuk menghentikan perziarahan. Namun pada dikala yang bersamaan, mereka membangun “Gereja di Pengasingan”. Gereja di Tanah Suci itu melanjutkan Kepatriarkan Moskwa.”

seluruh Peradaban yang maju pasti akan menemukan stagnansi dan mengalami degradasi secara perlahan dan terus hilang. Ini sudah sungguh-sungguh lazim dalam sejarah manusia, karena pada dasarnya tiap individu, sebagai mikrokosmos juga terlibat kompetisi dengan individu lain dalam tinjauan makrokosmos hubungannya. Pemerintah Utsmani juga mengalami hal yang sama. Ekonomi kesultanan terpukul telak ketika orang-orang Belanda dan Britania mengembangkan rute laut ke Asia guna menggantikan rute darat melalui wilayah Utsmani. Ekonomi semakin terpukul oleh inflasi, yang penyebabnya antara lain aliran perak Spanyol dari koloni-koloni dunia baru di Amerika Selatan. Serangkaian pemerintahan Sultan yang lemah menyebabkan rusaknya struktur-struktur pemerintahan dan militer yang tadinya kuat. Angkatan laut Utsmaniyah dikalahkan oleh Liga Suci yang disusun Paus Pius V dan kehilangan kendali atas Mediterania. Kemudian, selama abad ke-17, negara-negara yang lebih kuat di Eropa bermunculan dan bersekutu guna mengekang kekuasaan Utsmaniyah.
Tatkala keadaan memburuk dan Utsmani semakin kehilangan pamor di kancah internasional, konspirasi di dalam tubuh Utsmani juga ikut menggerogoti negara adidaya ini menjadi, seperti ucapan Tsar Nicholai I kepada Utsmani, “Orang Sakit dari Eropa”. Utsmani sempat Melaksanakan Tanzimet (penataan ulang) atau reformasi dari tahun 1839-1876 yang mengagendakan pengenalan pabrik, sistem pendidikan, dan angkatan bersenjata modern. Hatt-I-Humayun(Pengumuman Reformasi Kekhalifahan) pada 1856 yang berisi tentang persamaan hak warga negara. Pada tahun 1876 para pendukung reformasi berpendidikan barat yang menyebut dirinya Utsmaniyah Muda (kemudian menjadi Turki Muda) memimpin kudeta militer guna menegakkan monarkhi konstitusional. Hasilnya ialah konstitusi pertama kesultanan itu, Kanun-I Esasi(Hukum Dasar) dan adanya parlemen, yang diterbitkan Sultan Abdul Hamid II pada 1876, namun ia bekukan dua tahun kemudian. Setelah Revolusi Turki Muda pada 1908 dimenangkan oleh pendukung Tanzimetdan kaum Sekuler akhirnya Abdul Hamid II kembali menghidupkan parlemen.
Keadaan lemah dan pertikaian internal Utsmani merupakan lahan yang subur bagi tumbuhnya gerakan yang paling dibenci oleh umat Yahudi Relijius, Rakyat Palestina yang masih menderita kini, dan siapapun yang bernurani : Zionisme. Zionisme merupakan suatu ideology sekuler yang sungguh-sungguh dramatis dan sukses mencapai tujuannya di abad ke-20. Berakar dari rumusan sederhana kepada situasidianalisis riil fenomena anti-Yahudi Eropa yang masih terjadi hingga abad ke-19. Pendirinya merupakan Theodor Herzl, seorang Yahudi kelahiran 2 Mei 1860 di Budapest, Hungaria. Tahun 1891, ia mendapatkan penugasan dari Koran Neue Freie Press, sebagai koresponden di paris. Inilah kemudian yang merubah sejarah hidupnya dikala ia meliput pengadilan Kapten Alfred Dreyfus, seorang Yahudi yang dituduh Melaksanakan kegiatan mata-mata. Disinilah Herzl memperhatikan merebaknya semangat anti-Yahudi (yang biasa diartikanmaka oleh orang Yahudi sebagai anti-Semitisme). Kasus Dreyfus ini telah mengubah pendapatnya yang selama ini percaya pada teori “asimilasi” untuk penyelesaian masalah Yahudi. Tahun 1896, gagasannya dia tulis dalam pamflet berjudul “Der Judenstaat” (Sebuah Negara Yahudi). Herzl nampaknya sungguh-sungguh agresif. Stahun kemudian , 1897, meskipun menghadapi banyak tantangan, dia sudah menyelenggarakan Kongres Zionis Pertama. Nama Zionisme sendiri diambil dari nama perbukitan utama di Jerusalem yaitu bukit Zion. Bukit ini telah menjadi symbol seluruh Jerusalem yang disucikan kaum Yahudi bahkan sejak zaman pembuangan Babel. Bahkan diabadikan dalam Perjanjian Lama, dalam Yesaya 52:2,”Kebaskanlah debu dari padamu, bangunlah, hai Jerusalem yang tertawan ! Tanggalkanlah ikatan-ikatan dari lehermu, hai puteri Zion yang tertawan !.” Landasan ini yang diambil oleh Zionis untuk membawa Kaum Yahudi “Pulang” ke “Tanah Yang Dijanjikan-The Promised Land” (dalam hal ini ialah Palestina).
Herzl juga diketahui sebagai tokoh yang mempunyai jangkauan lobi yang begitu luas. Ia bahkan sempat berusaha meyakinkan Sultan Abdul Hamid II melalui perantara Kaiser Wilhelm II yang mempunyai hubungan bagus dengan Sultan. Kaisar kemudian mengirimkan surat kepada paman Sultan sebagai perantara :

“ Saya diyakinkan bahwa pendirian Kota Suci bagi bangsa kaya dan berindustri seperti Israel akan membawa pada kemakmuran yang belum tercontohkan dan membawa berkah bagi Kota Suci itu. Pendirian itu akan membawa jutaan (uang) bagi kas bangsa Turki.. dan secara bertahap akan membantu menyelamatkan “The Sick Man” dari kebangkrutan.”

Sultan kemudian menolak keras tawaran Theodore Herzl dan menyampaikan ketegasannya  pada  Newlinsky  seorang  wartawan  dan  sahabat  Herzl.  Sultan menyampaikan :
 “bila Tuan Herzl sebagaimana kamu juga mau menjadi temanku, maka nasihati dia, agar jangan mengambil langkah lagi dalam masalah ini. Saya tak bisa menjual, walaupun sejengkal tanah ini (Palestina), yang bukan menjadi milikku, tetapi milik rakyatku. Rakyatku telah memenangkan Kekaisaranini dengan bertempur untuknya, dengan mengucurkan darah mereka, dan telah menyuburkan tanah ini dengan darah mereka…. Turki Utsmani bukanlah milikku tetapi untuk rakyat Turki…Silakan Yahudi menabung miliaran (uang) mereka. bila kekhalifahanku sudah terbagi-bagi, mereka mungkin akan memperoleh Palestina tanpa imbalan.”
Zionis mengambi jalan alternatif yang tepat dengan mengarahkan pandangannya kepada Organisasi Turki Muda. Sejumlah Yahudi (anggota Zionis) yang aktif dalam organisasi ini merupakan Avram Galante dan Emanuel Karassu. Karassu sendiri merupakan seorang ketua sebuah loji Freemason di Salonika. Bahkan mereka mampu merangkul para kader organisasi ini, salah satunya ialah Apdullah Cevdet yang diketahui sebagai simpatisan Gerakan Zionisme. Ia menyatakan, “Sejak kami membangun hubungan dengan peradaban Barat, satu kebangkitan intelektual telah terjadi; sebelum hubungan ini, masyarakat kami kurang kehidupan intelektual.”

Kaum Zionis dengan segala manuvernya akhirnya mampu mewujudkan migrasi awal mereka secara besar-besaran. Aliyah I (Imigrasi Pertama) pada 1882-1904 telah mampu membawa 30.000 imigran Yahudi dari Eropa Timur yang didanai oleh Rodschild Family. Aliyah II (1904-1914) telah menggiring 33.000 imigran Yahudi. Mandat Palestina oleh Liga Bangsa-Bangsa pada 24 Juli 1924 telah mengokohkan Palestina sebagai “National Home” bagi Yahudi. Kekalahan Utsmani pada Perang Dunia I menyebabkan dihapusnya Kekhalifahan pada 1 november 1922, Sultan terakhir, Mehmed VI Vahideddin meninggalkan Istanbul pada 17 November, setahun selanjutnya Republik Turki didirikan pada 29 Oktober 1923. Palestina semakin sengsara nasibnya khususnya ketika seusai Perang Dunia II, dikala hampir seluruh Yahudi semakin percaya pada Zionisme akibat kebrutalan Hitler, Palestina-lah yang patut “menyediakan rumah” bagi Yahudi. Tetapi, nampaknya masih ada sedikit Umat Yahudi Relijius yang berani mengungkapkan kebenaran, seperti golongan Neturei Karta yang menolak pendirian Negara Israel melalui perampasan dan kekerasan, telah disebutkan dalam Kitab Talmud Ketubot : 111a.

Neturei Karta, melalui Rabbinya, Yisroel Dovid Weiss menegaskan,”..Negara Zionis itu dihasilkan sebagai pengganti kesucian dan ketuhanan Agama Yahudi, yang mengubah keunikan mereka, (sebagai) esensi yang berakar mendalam, kepada satu teritori, satu politik Gentile (kafir).” Bahkan Abraham (Ibrahim AS) yang telah mendapatkan janji dari Tuhan atas Tanah Palestina (bdk. Kejadian 15 : 18-21) masih patut membeli tanah pekuburan bagi Sara dari Efron orang Het disana : “Lalu Abraham mendapatkan usul Efron, maka ditimbangnyalah perak untuk Efron, sebanyak yang dimintanya dengan didengar oleh Bani Het itu, empat ratus syikal perak seperti yang berlaku di antara para saudagar.” Bukan merebut, merampas, dan mengusir. Inilah yang terjadi setelah Utsmaniyah runtuh dan toleransi masih menjadi harapan panjang disana, di Al-Quds.

Demikianlah Sejarah Berdirinya Palestina Hingga Masuknya Zionis Israel dan jangan lupa juga untuk membaca artikel kami tentang Sejarah Konflik Israel dengan Palestina.